1. 遠(yuǎn)古時(shí)期人們結(jié)繩記事，后來才使用數(shù)字和文字。

2. 使民眾重新回歸到結(jié)繩記事的太古時(shí)代。

3. 在殷墟甲骨文字中，保留了一些關(guān)于上古結(jié)繩記事的信息。

4. 從結(jié)繩記事到刻契鑄鼎,從甲骨金石撰文為錄到簡牘縑帛紙墨為憑,檔案,作為人們記錄生活的真實(shí)憑證,一路與人類文明同行。

5. 人類一直在與讀書為伴,無論是結(jié)繩記事,刻字甲骨,還是青燈黃卷,網(wǎng)上遨游,讀書與人類進(jìn)步總是如此親密,與事業(yè)成敗總是如此關(guān)聯(lián)。

6. 刀耕火種,結(jié)繩記事,被外人稱為“俅扒”“俅人”,直到1952年才有了自己的族稱。

7. 因而“上古結(jié)繩記事,后世圣人易之以書契”。

8. 因?yàn)橛辛寺?這個(gè)刀耕火種、結(jié)繩記事的民族一夜間從原始社會(huì)跨進(jìn),紛繁的外在文明沖撞著這個(gè)古老的鄉(xiāng)村。

9. 作者對(duì)此解釋道,人類早期“結(jié)繩記事”,報(bào)紙本身就是一種記錄事件的文化符號(hào),所以把它作為編織材料。

10. 結(jié)繩記事誕生了最初的編織技術(shù)。

11. 這本結(jié)繩記事般的圖書,訴說了涼山諾蘇人在現(xiàn)代化浪潮中輝煌而又慘烈的青春探險(xiǎn)。

12. 遠(yuǎn)古時(shí)期,人們有結(jié)繩記事的傳統(tǒng)。

13. 千百年來,這里的氏族部落刀耕火種、結(jié)繩記事、住茅草房,女子紋面,山外人稱其為“俅人”。

14. 過去多靠刻木結(jié)繩記事、傳遞信息。

15. 人類從蒙昧步入文明,創(chuàng)制文字,結(jié)束了結(jié)繩記事的時(shí)代。

16. “結(jié)繩記事、滴水計(jì)時(shí)”“伸掌為尺、手捧為升、邁步立畝”等,即為一些最簡單的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)。

17. 從咿呀學(xué)語的孩童到蒙學(xué)初開的小學(xué)生，從求知若渴的少年到展翅高飛的成，從門外漢到專才，從人類的結(jié)繩記事到今天信息時(shí)代的來臨，教師的作用時(shí)時(shí)刻刻貫穿于人類文明發(fā)展史的整個(gè)過程。正像人們所共識(shí)的那樣：社會(huì)的發(fā)展依靠教育，教育的發(fā)展依靠教師。教師的默默辛勞換來了人類文明的勃勃生機(jī)。

18. 人均年收入不足1000元,一度只及全國均水的十分之一;不識(shí)字的人們甚至還在結(jié)繩記事;每逢冬季,大雪封山,進(jìn)出兩難。

19. 這是一個(gè)崇拜太陽的民族,有語言沒有文字,幾十年前還在結(jié)繩記事。

20. 但文字的簡化應(yīng)有一個(gè)極限,也就是說,如果字形所指的詞義已經(jīng)趨筆畫最少時(shí),文字將趨于定型,否則將重歸結(jié)繩記事時(shí)代。

21. 黎族木刻文化始于刻木記事在人類的早期特別文字發(fā)明之前,先民們?yōu)榱吮阌谟洃浐突ハ嘟涣?發(fā)明了結(jié)繩記事、刻木記事或用某種物件記事的方法。